Quoting%20commentary sur Sanhédrin 1:3

סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּחֲמִשָּׁה. הַחֲלִיצָה וְהַמֵּאוּנִין, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. הַהֶקְדֵּשׁוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. הָעֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין, בִּשְׁלֹשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן. וְהַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָהֶן:

La mise des mains des anciens (semichath zekenim) [sur le taureau de he'elam davar, (transgression communautaire par erreur judiciaire)] (exigeait trois juges.) [La nomination d'un juge est également implicite. —le juge aîné ordonné exigeant que deux le rejoignent lorsqu'il souhaite ordonner un sage pour qu'il soit appelé "Rebbi" et pour statuer sur les jugements de pénalité (knass). Le terme «semichah» est utilisé en raison de (Nombres 28:23): «Et il (Moïse) plaça ses mains sur lui» (Josué). Il n'est pas nécessaire (dans notre cas) qu'il pose ses mains sur lui mais qu'il ajoute le titre "Rebbi" à son nom. Il n'y a pas de semichah en dehors d'Eretz Yisrael, mais l'ordonnateur et celui à ordonner doivent être à Eretz Yisrael. Si cette condition est remplie, il a le pouvoir de statuer avec un jugement irréprochable même en dehors d'Eretz Yisrael, le Sanhédrin fonctionnant à la fois en Eretz Yisrael et en dehors de celui-ci après l'ordination en Eretz Yisrael. Rambam écrit qu'il lui semble qu'à l'heure actuelle, lorsqu'il n'y a pas d'ordination, un homme par un autre retour à Moshe Rabbeinu, si tous les sages d'Eretz Yisrael ont accepté d'ordonner un ou plusieurs, ils sont dûment ordonnés, et ils sont autorisés à statuer sur les jugements et à ordonner les autres. La question nécessite une détermination.] ("La mise des mains des anciens") et la rupture du cou de la génisse (voir Deutéronome 21: 2) nécessitent trois juges, [il est écrit (Lévitique 4:15): " les anciens de la congrégation. " Le minimum d'anciens est de deux, et un beth-din ne peut pas être équilibré uniformément, de sorte qu'un autre est ajouté, faisant trois.] Ce sont les paroles de R. Shimon. R. Yehudah dit: Cinq sont nécessaires, [à savoir: "Et ils placeront"—deux; "les aînés"—deux, et un beth-din ne peut pas être uniformément équilibré, de sorte qu'un autre est ajouté, faisant cinq. La halakha est conforme à R. Yehudah.] Chalitzah (refus du lévirat) et miunin (refus) en exigent trois. [("Chalitzah" :) Il est écrit (Deutéronome 25: 9): "Alors sa Yevamah s'approchera de lui devant les yeux des anciens": "anciens"—deux; et un beth-din ne peut pas être uniformément équilibré, de sorte qu'un autre est ajouté, faisant trois. Les deux autres qui sont ajoutés sont (ajoutés dans l'ordre) pour faire connaître l'affaire. ("miunin" :) Si une orpheline mineure était mariée à un homme par sa mère et ses frères avec son consentement, et qu'elle souhaitait (plus tard) le quitter par miun ("refus"), le miun devait être devant trois juges. (Dans Yevamoth, il est indiqué que miun avant deux suffit.)] Neta revai (plantation de la quatrième année) [s’il vient le racheter contre de l’argent] et [de même] la deuxième dîme, dont la valeur monétaire n’est pas connue [par exemple, les fruits pourris, qui n'ont pas de prix fixe], et les dédicaces (du temple), [si l'on vient les racheter] nécessitent trois juges. Les évaluations de biens mobiliers en exigent trois [c'est-à-dire, si l'on dit: "l'évaluation de cet homme est sur moi" (à donner au Temple), et il n'avait pas d'argent à donner selon les sommes spécifiées dans la section (sur les évaluations), et il désirait le donner en meubles, trois juges sont nécessaires pour évaluer ces meubles.] R. Yehudah a dit: L'un d'eux doit être un Cohein, [cela étant écrit en ce qui concerne les évaluations (Lévitique 27:12): "comme le Cohein l'évalue pour vous. "] Et (les évaluations) foncières nécessitent neuf et un Cohein. [S'il n'a pas de biens meubles et qu'il vient pour donner un terrain, dix hommes, dont un Cohein, doivent évaluer ce terrain pour l'évaluation imposée.] Et il en va de même pour (la valeur d'un) homme. [S'il a dit: "La valeur de cet homme est sur moi" (à donner au Temple), auquel cas la valeur marchande de l'homme est évaluée et l'argent donné, cette évaluation nécessite également dix hommes, dont un Cohein.]

Explorez quoting%20commentary sur Sanhédrin 1:3. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.